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第一百二十九章社会扶养（第2页）

“你们的主观能动性，太差了，这事看来需要我亲自下场，给你们提供下思路。”

“我们巴西教会很多，城市农村都有。你们就没想到他们？”

“陛下，我们管不了教会，宗教并不在内阁里。”

文化大臣席瓦尔说道。

“你们是管不了教会，但是我能管，巴西圣公会的领袖就是我，包含巴西各个合法宗教的宗教委员会也是受我监管。

你们如果能想到教会，我还能不让他们配合吗？”

宗教，是很多人的精神寄托，对唐宁来说是一个重要的工具，这当然要掌握在自己手里。

“教会，本来就有教育意义所在，甚至很多都有长期收养制和短时间的托养制，虽然这些是小规模，但是你们就没想到吗？”

不管是天主教，新教还是东正教，甚至巴西不存在的绿林，本来就有教育性质，还有小规模的收养和托养。

这么一个广泛的存在，难道就没大臣注意到？

这些人干什么吃的！

“你们说，建立大规模的孤儿抚养所，短期托养所，耗费的钱财多，那怎么没想到教会？是不是我不提学校寄宿制，你们可能也想不到这个吧。

教会广泛存在，而且现在的教会已经被我进化过了，那些肮脏，贪污，*童的披着人皮的神禽兽，该枪毙的枪毙，剩下的都坐牢劳改，一些不合理的制度也废除了，还接受监督，这不是一个很好的存在吗？

教会遍布全国，教堂也够大，就不能暂时性起到帮助家长，托养一下孩子？

我都将教会学校给公有化了，教会神职人员的能力还是有的，完全可以用。

教会与托养所，扶养所，再加上学校寄宿制，这些相结合，教育问题很难吗？”

对于巴西存在的宗教，唐宁早就换了一次血，信仰与皇室关联，教义都改了不少，有点被他改造成类似的解放神学样子。

“你们总说大规模推动童子军不现实，需要军队帮忙，这样会影响军队的战斗力。

可是你们有没有想过？就算没有正规军，那些体育老师，警察，武警，甚至地方的民兵防卫队这些不能兼职吗？他们不能训练管理孩子吗？”

教会和一部分托养所结合，解决了教育问题，解决了一部分社会化抚养。

那针对孩子7~16岁这段年龄，国家设立童子军制度，就是在利用孩子的一部分空余时间，训练他们的纪律性和社会适应性。

巴西的民风，说实话，真是有些散漫，这是拉丁美洲普遍存在的不好现象。

对于克服这种，最好的方法，就是通过国民教育与军事化培育。

普鲁士，还有普鲁士没有统一德意志之前，德意志诸侯国治下的民众，可并是以保守和纪律闻名普鲁士德国人那个状态。

在没出现普鲁士的改革之前，德意志地区，是艺术浪漫，自由追求，作风散漫闻名的，其散漫性比法国还严重。

这些影子，可以从奥地利这个没统一的，被踢出德意志范围的国家还能看到。

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