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农家子的科举奋斗路 第64节（第2页）

院试不考帖经题，这倒是叫穆空青少了一个有力的拿分点，因而旁的题目必当更加上心。

这一次的四书文出题中规中矩。

既无政治倾向，也无截搭歧义。

考题依旧选自《论语》，曰：志士仁人。

穆空青回忆了一下，这题的出处乃是《论语·卫灵公》，全句为：“志士仁人；无求生以害仁；有杀身以成仁。”

意为“志士仁人”者，必不会为自己的性命而做出有损仁义之事，更情愿牺牲自己的性命，成全仁义之事。

这便是一篇典型的“歌功颂德”题了。

意在让考生浅谈，什么样的人才是题中所言的“志士”，以及如何成为这样的“志士仁人”。

这样中规中矩的题不易出错，同样的，也不易出彩。

穆空青想起了周秀才曾告知他的，关于本次评卷的雅文书院山长的喜好。

据传此人大家出身，自幼习君子六艺，不喜舞文弄墨，更好舞刀弄枪。

只是这盛世太平，再有家族羁绊，这位山长便只好歇了去边疆的心思，自个儿回家开了间书院，以示不愿以科举入仕之心。

因着他的性子，所以此人更好粗犷磅礴的文章，最腻那伤春悲秋的作态。

穆空青打听这些，倒不是为了一昧应和考官喜好。

只是对方既然是能拿捏你前程的人，至少也不能往人家的雷区上踩。

此次的题目“志士仁人”本就是那位山长所好的风格，若是有意，落笔也自然可以往大气的方向去。

好在论起格局，这整个考场中坐着的所有学子，怕是都比不上穆空青。

穆空青思量片刻，提笔破题曰：圣人于心之有主者，而决其心德之能全焉。

既然是谈论道德与志向，自然要从“心”之一道上入手。

先从个人角度入手，谈论何谓志、何谓仁。

再升华主题，直接将格局拔高到国家大事上。

“心迹无两全之势，而捐躯赴难，以善天下之道者，虽灭身而无悔……”

所谓杀身成仁，最能引起情感震荡的例子，自然是为国献身者。

这一番升华可谓合情合理。

一篇四书文作完，连穆空青自己都觉得心神激荡，可称酣畅淋漓。

现世安稳太久，也没有将前朝做家国的习惯，是以现在的学子们，自然很少能体会到何谓“国仇家恨”。

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