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第六百一十五章 天遁剑法（第1页）

火龙道人传授的三门剑法，其理念来源于易经，本身就包含着术数之理。

吕岩虔心钻研《奇门遁甲》这门数术奇书，再结合《易经》之理，倒是让他对这三门剑法理解得更加深入了。

“师父传我的三门剑法，取自‘易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦’之理。”

官邸的庭院中，吕岩手持长剑，脚踏步法，身形如游龙变幻，手上剑招如画圆，一圈套着一圈，彷佛无穷无尽，圈中似有两条阴阳鱼不断交替流转。

这一套《两仪剑法》被他这么耍来，不见任何招式套路，只有那大大小小的圈圈，不断生灭变幻。

若是火龙道人在一旁的话，就会发现吕岩的《两仪剑法》已臻至化境，达到了无招既有招的境界。他所施展的招数，已经不再拘泥于招数套路，任何变化都已了然于心。

“两仪生四象……”心念一转之间，吕岩手中剑锋一转，两仪剑法顺势变化，四象剑法顺势展开。

一边演练着四象剑法，吕岩一边琢磨着自己从《奇门遁甲》中领悟到的术数之理。

刚开始的时候，四象剑法还能见到明显的招式套路，但随着招式变化深入，吕岩渐渐把握到了招式的变化精髓，四象之间的转变越发随心。

“师父传我的两仪剑法，和四象剑法、八卦剑法之间，似乎有着某种联系啊。”

随着对《奇门遁甲》的领悟愈发深入，吕岩渐渐把握住了三门剑法的变化之理，他在这三门剑法的剑理变化中，发现了许多共通点。

这些共通点，将这三门剑法联系了起来。吕岩隐约有种感觉，这三门剑法可以融合成为一门剑法。

吕岩本身也是一个行事雷厉风行的人，既然想到了这一点，他自然也会去尝试。

藉着这些共通的剑理，吕岩开始摸索着，尝试将三门剑法融为一体。

可惜，他虽掌握了三门剑法的精髓，但他到底不是创立这三门剑法的人，融合剑法的尝试，很快便陷入了瓶颈。

尝试了几个方向，均以失败而告终之后，吕岩不得不暂时放下了融合剑法的尝试：“看来，想要将这三门不同的剑法融为一体，还需要有更深的易道参悟才行。”

想到自己在参悟融合剑招时，所遇到的问题，吕岩干脆翻出易经，重新开始研读起来。

作为一县长官，吕岩每日的公务并不多，每天花上一个时辰就能处理完毕，之后的闲暇时间，除了练功习武之外，大部分的时间都被他花在了研究《易经》上面。

说实话，重读易经之后，他确实有不少收获。可是自己一个人研读，虽有不少收获，但相比起预想的来说，就显得有些不够了。

闭门造车可没法触类旁通，易经的奥妙本就晦涩难懂，光是自己研读易经可远远不够：“所谓‘一人计短，三人计长’。我理解的易理只是一家之言，正确与否尚且未知，还需有其他人的注解作为印证才是。”

于是，吕岩修了一封书信去家里，让家人把家中收藏的几本易经注解，捎带过来给他，顺带问问其他的亲朋故旧，若有其他不同的易经注解版本，也一并带来给他。

两个月之后，吕岩收到了家里带来的各种《易经》注本。有了这些其他人研究易经的观点作为印证，吕岩对易经的领悟更深了。

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