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第二百八十九章 刘复损（第7页）

到了孟子时代儒家才提上去，到了高祖之后，儒家才因为礼仪而成为朝堂流派，直到武帝的时候，这才真正的成为一个登堂入室的流派。

但是从武帝到现在，当年的那个尚且算是弱小的儒家已经无比的扩大了，而当初能够保留下来的几个学派，已经没有多少了。

其中道家更是已经几乎消失不见了，也就是雍闿这种在南中生活了好多年的老家族众人，才有很多道家的学问，虽然残缺不全，但是却是正经儿八百儿的道家学问。

所以他才敢直接将这句话问出来，因为雍闿觉得这个家伙恐怕连道家都忘记了。

不过刘复听到了这句话之后，却是忍不住笑了起来。

他是觉得雍闿这个家伙是不是在南中带的太久了，都不知道外面的形势了。

最近中原也不知道发生什么神经了，最近这几十年，这文人从研究儒家突然变成了研究道家经典了。

现在整个大汉的风气都已经有些变化了，道法的结合逐渐趋于破裂bai，以道家思想为骨架的玄学du思潮开始扬弃魏晋早期的名法zhi思想，转而批评儒法之士。

弄得本来在这大汉最为吃香的儒家和法家，还有儒法结合的那一批人都有些没有搞懂自己发生了什么。

这一点在边疆倒是还没有开始，依旧还是那么的民风彪悍，但是在内部，尤其是荆襄和中原，这种风气早早就出现了，所以当初这种风气没少让刘复吃亏，因为这种风气的带动之下。

荆南的那群士子，一个比一个能说会道的，让他这个靠拳头说话的人十分的为难。

为了这件事，他专门让他父亲，也就是当年威名赫赫的荆南之虎刘磐，给他弄了不少道家的典籍，而且他唯一认真学习的一段时间，就是那一段时间，因为他要和人互喷。

所以论起来的话，这道家的学派，他还真不害怕。

“先生这句话说的十分有失偏颇，您只知其一不知其二啊，这句话第一您说对了一半，也就是前半句！

天地不仁，以万物为刍狗出自老子所著的《道德经》第五章，但是先不说后面那一句其实并不正确，单单说这第一句，也不太对。

通俗点说：天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展。换句话说，不管万物变成什么样子，那是万物自己的行为，与天地无关；天地顺其自然罢了！”

“哈哈哈，这不过就是你的理解罢了，你又怎么可说老夫这是错的！”雍闿当然不会直接反驳，而是直接开始了扯皮，他只需要让这个家伙之前说的那些都推翻就够了，而推翻他之前的教学，只需要告诉这群叟人，这经典有很多种解读。

至于他们应该怎么解读，自己日后会好好的教导他们的。

刘复并没有继续和他一直莫急下去，而是轻声说了起来。

“某家反驳您并不是和您赌气或者抬杠，而是要告诉你这一段的原文是什么！

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中！

先说这句话里面的刍狗，《庄子·天运》：“夫刍狗之未陈也，盛以箧衍，巾以文绣，尸祝齐戒以将之；及其已陈也，行者践其首脊，蘇者取而爨之而已。”

所以其实这句话的意思是说，天地滋养着万物，不会说自己多么仁厚，不求万物用草扎成的狗来表示祭拜他。所以天地不言仁，不争仁，滋养着万物，不求万物回报他。

圣人不会说自己多么仁厚，为百姓做了事情，不需要百姓用刍狗那些来回报他，所以圣人不言仁，不争仁，为百姓做事，不求百姓回报。

至于先生所说的那句，天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

河上公有注：“天施地化，不以仁恩，任自然也。”“天地生万物，人最为贵。天地视之如刍草、狗畜，不责望其报也。”“圣人”句注仿此。其意是说天地不讲仁恩，只是任自然，将万物看作草和狗。

这并不是某家一人所说，先生还是有些着想了啊！”

刘复这么说完之后，也是满脸好笑的看着这个家伙，他当初为了和那群人互喷，整整三个月，什么都没有干，跟在司马公和庞德公的身边，日夜不停的研读道家经典。

然后什么都不管不顾的，直接开始研读道家经典，最后三个月之后，直接将荆南的那些所谓的玄学挨个喷了一遍，那应该是他刘复最痛快的一次经历了。

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