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第25章（第1页）

孟子曰："何以谓仁内义外也？"

曰："彼长而我长之，非有长於我也；犹彼白而我白之，从其白余外也，故谓之外也。"

曰："异与白马之白也，无以异於白人之白也；不识长马之长也，无以异於长人之长与？且谓长者义乎？长之者异乎？"

曰："吾弟则爱之，秦人之弟则不爱也，是以我为悦者也，故谓之内。长楚人之长，亦长吾之长，是以长为悦者也，故谓之外也。"

曰："嗜秦人之炙，无以异於嗜吾炙，夫物则亦有然者也，然则嗜炙亦有外与？"

（ 注："嗜"为原文中shi的通假字，原字去口字旁。 >_< ）

这段文字的大意，是说仁是先天的，义是後天的，孟子认为是错的，借白马之喻以反驳。

再抄段朱熹的孟子集注：

告子曰："食色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。"告子以人之知觉运动者为性，故言人之甘食悦色者即其性。故仁爱之心生於内，而事物之宜由乎外。学者但当用力於仁，而不必求合於义也。

告子曰："生之谓性。"生，指人物之所以知觉运动者而言。告子论性，前後四章，语虽不同，然其大指不外乎此，与近世佛氏所谓作用是性者略相似。

性在这里并不表示是男女的....性....

意思说的是人的本性,性灵,和佛家说的佛性是一个意思.

孔子，只说过：食色，人之大欲存焉。

意思与告子所说的相同，但食色性也，并非是孔子所说。

而笨欢，则把告子所说，当作了孔子所说，虽说孔子也说过意思相近的话，但，食色性也，这句话实在不是孔子所说（汗，狂汗）

所以，对不起啦，因为某欢看的书太少，所以，害大家也跟著看错误的东西，对不起，对不起！！

感谢晋江文学城＜古意茶坊＞中的九月授衣、chaarr、jo、时维九月、joyna、雨雪霏霏等朋友对某欢的释疑，感激不尽！

附注：

告子，生平事迹不详，《孟子》七篇有《告子》，赵岐於篇题下注云："告子者，告，姓也；子，男子之通称也，名不害。兼治儒墨之道者，尝学於孟子。"赵岐之称告子兼治儒墨之道，盖由於《墨子》中也有告子。

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天嘉元年，九月，癸丑日。

那天夜里，在处理完繁琐的公务後，他想看菊，於是陪著他到御花园赏菊。

毕竟是秋天了，一入夜，就觉得冷。看我手脚冰凉，他搓著我的一双手，见仍未变暖，索性将我的手揣到他身子上取暖。

我坏心的抚过他身上肌肤，将头埋在他的颈上，细细啃咬。

"别闹了，"那人不是很真心的挣扎一下，"我们是来看花的。"

不理他，继续吻他，扒开他的上衫，我咬上了他线条优美的锁骨。

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