第11章第1页_《刘心武揭秘红楼梦Ⅳ》作者：刘心武_红楼梦曹雪芹

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第11章（第1页）

她们后来的命运都不好。龄官嫁给贾蔷，两人很恩爱，但宁荣二府崩塌，贾蔷就算免于追究，也只能低调生存，应该是带着椿龄，离开北京遁往远方了。芳官被骗到尼姑庵里以后，岂甘被老尼驱使压榨，她应该是逃出尼庵，浪迹天涯；藕官、蕊官不知能在庵中煎熬多久。宝官、玉官下落不明。其他留在贾府的五官，随着贾府及四大家族的覆灭，逃不出被打、被杀、被卖的凄惨命运。

说到这儿，我们算一算，五组十二钗，加起来有六十钗了，规模已经相当可观了。那么是不是金陵十二钗的册子就到此为止呢？还不是。根据周汝昌先生的研究，金陵十二钗的册子一共有九册，所容纳的女性的数量是一百零八位。

《红楼梦》文本的总体规律，就是它总有一个9×12的配伍关系。前面引的畸笏叟的那句话：“至末回情榜，方知正副再副及三四副芳讳。”可以理解成他是大概而言，就像第二回前头有一条脂砚斋批语说：“以百回之大文，先以此回作两大笔以冒之，诚是大观。”“百回大文”就是大略而言，不是意味着全书是一百回，是把一百零八回甩掉零头来说（如果是一百二十回，则不可这样略去后面，因为“二十”不能认为是“零头”）。畸笏叟说“方知..芳讳”，也并不意味着到册子“三四副”为止，有“等等”的意味在里面。因此，整个《情榜》，就应该是9×12，也就是九组金陵十二钗，五组以后，还有《五副册》《六副册》《七副册》《八副册》，加起来一共九个册子，共一百零八钗。

当然也有人会说，那是不是有点落套呢？因为一想的话，出现在《红楼梦》之前的一部古典小说《水浒》，后面就有一个英雄榜，就是一百单八个英雄好汉。你曹雪芹写《红楼梦》，最后你也排了个一百零八人的榜单，岂不是亦步亦趋？我认为不然。这体现了曹雪芹《红楼梦》文本的两个特点，第一个特点，曹雪芹总是善于从他之前的，我们中国古典文化当中汲取营养，最明显就是他把《西厢记》《牡丹亭》直接引入书中，来表现宝、黛的精神滋养与心心相映。《水浒》的一百单八将的英雄榜，对他可能是有触动有启发的，但他感兴趣的可能只是那数字，而非实质。曹雪芹《红楼梦》文本的第二个特点，恰恰就体现在他对《水浒》英雄榜内涵的颠覆上。《水浒》一百单八将的名单，你仔细想一想，基本上全是男性，就几个女性，而这几个女性有女人味吗？疑似男性，对不对？《水浒》歌颂的基本是一些男子汉。曹雪芹写《红楼梦》，他别开生面，他为在皇权、神权、宗族权之下最受压抑的女性，特别是青春女性树碑立传，为她们列榜，这是多么大胆的创新！当然他最后一回的这个《情榜》，当中有一个男性，就是贾宝玉，他作为绛洞花王单列，好比一个红色的洞天里面，一个护花的王子，他引领出一组一组的金钗，先是《金陵十二钗正册》，然后《副册》《又副册》《三副册》《四副册》，接下去还有《五副册》《六副册》《七副册》《八副册》，加起来就是九个册子，录入一百单八个女性。

一定会有红迷朋友好奇，说如果曹雪芹真有这么一个《情榜》的话，你能不能试着把它恢复一下？是可以尝试一番。

以下简单说一下我个人的看法。《五副册》，也是第六个册子，里面都有谁呢？

第一位是二丫头。在给秦可卿送殡的过程当中，宝玉随着王熙凤到一个庄院里面去临时休息一下，宝玉第一次见到了农村的景象，见到了一些村姑，其中就有一个二丫头。宝玉看见那个农庄的房子的炕上有一个纺车，不知道是什么东西就去玩儿，二丫头就过来说你不知道怎么弄，我弄给你看，二丫头纺线给他看。最后，他随着王熙凤告别这个农庄，要重新归到送殡队伍当中去，于是出现奇特的一笔――历来很多读者和评家，对这段文字，要么麻木不仁，要么就觉得惊心动魄――“一时上了车，出来走不多远，只见迎面的二丫头怀里抱着他小兄弟，同着几个小女孩说笑而来，宝玉恨不得下车跟了他去，料是众人不依的，少不得以目相送”。二百多年前的一个作家，写到一个贵公子，偶然见到一个农村小姑娘以后，竟然就“恨不得下车跟了他去”！何以这样下笔？曹雪芹要展示宝玉的什么心理？又想通过宝玉这瞬间的心理活动昭示什么？现在我不展开分析，你自己去琢磨。但是我要告诉你，这也是一个伏笔，在第一百回至一百零八回这个情节单元最后，二丫头还会出现。怎么出现？在我讲座的最后，梳理全部的后二十八回内容时，我会告诉你。

第二位是儿。这个不是一万两万那个万，是一个符号，这个符号你会不会画，拿手指头试着画一下，我看有人画错了。如果画的是顺时针旋转的图形，再斜着放，那是法西斯符号了；儿这个要逆时针旋转。

儿，这是一个和宝玉的小厮茗烟相好的宁国府的丫头。她在一百回至一百零八回这个情节单元里还要出现，我也放在下面讲座里去讲。

往下排，第三位是瑞珠，第四位是宝珠。这是在秦可卿淫丧天香楼的时候，一个触柱而亡，一个表示愿意当义女，给秦可卿摔盆，愿意去守灵，永远不再回到宁国府，两个表现怪异的丫头。前面讲座里分析很多，这里不再重复。

第五位是馒头庵的尼姑智能儿，秦钟的情人。

第六位是书里唯一出场的妓女，云儿。她出现在第二十八回冯紫英家的宴席上。

第七位是青儿，刘姥姥的外孙女。第八位是宝玉房中的小丫头佳蕙。

第九位是迎春的丫头绣橘。第十位是探春的丫头翠墨。第十一位是惜春的丫头彩屏。第十二位就是偷虾须镯的坠儿。

《六副册》，也就是第七个册子里，我个人认为依次会有琥珀，这是贾母的丫头；春纤，这是黛玉的丫头；碧月，这是李纨的丫头；佩凤、偕鸾、文化，都是贾珍的侍妾；还有靛儿，应该是贾母房中的丫头，她去问宝钗你拿没拿我的扇子？宝钗就“借扇机带双敲”。底下，是宝玉房里一些丫头，有的只出现一次，后面不再写了，显得很神秘；有的书里交代是死掉了，或者被撵出去了，其中有媚人、檀云、绮霰、可人、良儿。

《七副册》，第八个册子，我认为会收入的依次是：张金哥，这是王熙凤弄权铁槛寺间接害死的一个女子。还有就是红衣女子，宝玉在茗烟的陪伴下，过节的时候偷偷跑到袭人家里面去，发现袭人家里的炕上还有袭人的两姨姐妹，一个红衣女子，根据脂砚斋的批语可知，这是一个伏笔，在八十回后，红衣女子会出现，在情节发展当中起到作用。还有周瑞的女儿，周瑞家的很拿事儿，在接待刘姥姥过程当中，她女儿摇摇摆摆来了，说我丈夫冷子兴被人家放了一把野火给告了，说要把他解递回乡，周瑞家的口气很大，因为当时贾府的势力是最旺盛的时候，就说小孩子家没经过大事儿，就急成这个样子！后来周瑞家的跟王熙凤汇报完别的事，顺带脚说了这个事儿，王熙凤立刻让她的一个仆人去传个话，就把官司化解了。再有就是娇杏，原来是甄士隐家的一个丫头，最后被贾雨村先是接过去，后来贾雨村原配死掉了，就把她扶正了。另外还有王熙凤的丫头丰儿，尤氏的丫头银蝶，迎春的一个小丫头莲花儿――这个莲花儿在故事当中她是有重场戏的，她就鸡蛋的事跟内厨房厨头柳家的先有冲撞，后来司棋带着一群丫头去闹厨房，打砸抢，莲花儿是急先锋。还有就是蝉姐儿，探春的丫头；炒豆儿，尤氏的丫头；小鹊，前面我提到的，去给宝玉报信的，赵姨娘的丫头；臻儿，香菱的丫头；还有就是嫣红，贾赦逼娶鸳鸯没有成功，花银子买来的一个女子。

有人会说，你这么一扫描，基本上像样的女子都被你搜罗净了，剩下的，大都不像样子，难道她们也有资格入册？那么我很郑重地告诉你，我个人认为，她们也应该入册。仔细想来，以下我所提到这些女子，她们也是社会的牺牲品，她们本身所表现出来的，比如人性恶，坏品质，更多的是社会因素，人际因素造成的。

《八副册》，第九个册子，也就是最后一个册子里面，我觉得会列入一些本来你十分厌恶的女子，第一个就是夏金桂；然后就是她的丫头宝蟾；还有就是参与虐待尤二姐，导致尤二姐死亡的秋桐、善姐儿；然后是府里面两个荡妇，鲍二家的、多姑娘，在有的本子里面把这个多姑娘写成灯姑娘，又把她设计成晴雯的姑舅哥哥的妻子；还有彩霞的妹妹小霞；问雪雁借月白袄儿的小吉祥儿，赵姨娘的丫头；春燕的妹妹小鸠儿；夏金桂的小丫头小舍儿；邢岫烟的丫头篆儿；最后一钗，压轴的，则是拾得绣春囊的傻大姐。最后这一组，你会觉得有点奇形怪状，但是，跟前面的合起来，就构成了那个时代，悲剧性的一百零八个妇女形象。

讲到这儿，我想起了上个世纪先贤鲁迅先生，在《我之节烈观》那篇文章里写到的一段话，我认为借用来奉献给九册《金陵十二钗》里面的一百零八位女性――她们虽然善恶不等、性格各异――是非常贴切的。

鲁迅先生是这么说的――

“她们是可怜的人，不幸上了历史和数目的无意识的圈套，做了无主名的牺牲，可以开一个追悼大会。

“我们追悼了过去的人，还要发愿：要自己和别人都纯洁、聪明、勇猛、向上。要除去虚伪的脸谱，要除去世上害人害己的昏迷与强暴。

“我们追悼了过去的人，还要发愿：要除去于人生毫无意义的苦痛，要除去制造并赏玩别人苦痛的昏迷和强暴。

“我们还要发愿，要人类都受正当的幸福。”

随着我的讲述，荧屏上会飘过全部《情榜》的名单。你会注意到，单列的贾宝玉，除了称绛洞花王，还有考语“情不情”。这个考语和林黛玉的考语“情情”，是曹雪芹写出来，被脂砚斋在批语里加以引用的。我试着对头三册的其他人物，拟了考语，供您参考。《情榜》在整个讲座结束时还会呈现。

讲到这里，有的红迷朋友可能会提出一个很苛刻的要求了，说你探佚都探到这个份儿上了，最后连《情榜》你都给列出来了，那后二十八回的回目，能不能也探佚一下？从八十一回到一百零八回的回目是什么？每回大致内容是什么？能不能给捋一遍？好，咱们下一讲再聚在一起，来把我对后二十八回的回目之谜的探佚成果，竭诚地奉献给大家。