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第66章（第1页）

这道人生气了。

否则他会说“非长寿之道”，而不是“非人之道”。

显然聂氏遗孤身体状况不是很好，说来也是，本身就是因生病才意外逃脱之人，眼睁睁看着毁家灭族的灾难发生，而简锐意他们的某些做法或许也触动了他的神经。

才叫他萌生了把人带走的想法。

这无可厚非。

但要跟她扯到“人道”，那她就有话说了。

佛道是修行路，儒门是处事法。

招秀本人出身道家天元山，习的是道家天元诀，但这并不妨碍她以儒立书院，正教化，树德行。

她立在那，忽然点名：“邵骏，居父母之仇，如之何？”

被点名的少年腰板一直，两掌平迭高举，躬身：“回掌教，昔先贤有言：居父母之仇，寝苫枕干，弗与共天下也，遇诸市，不反兵而斗。”

应当睡草席，枕兵器，随时准备报仇，与之不共戴天，若在集市意外相遇，也当立即与之搏斗，未带兵器也不返回取。

普通人尚且如此，何况武者？

她再问：“何为我儒家根本？”

“回掌教，学生认为，忠、孝、仁、信为我儒家根本，”邵骏道，“为人处世，当守忠义、孝顺、仁爱、诚信，此为立身之本。”

她继续点名：“俞平海，何为君子之道？”

少年剑士连忙拱手行礼：“回掌教，学生认为，君子之道，当明道德、通智慧、解勇武、知克制，知行合一。”

他脑袋活得很，甚至自作主张多加了一句：“况父母族亲之仇不报，有何面目祭亲祀祖？”

昭明书院众人纷纷侧目。

聂氏有族学，年幼之人大多族中进学，所习也俱是书院刻印经典。

无论如何，聂氏遗孤都有儒道的基础――既然差不多年纪的学子，是此等想法，那么聂氏子会是如何想法，也就可循了。

你解道长能教弟子的，不过是道家自然自由、超然物外，书院授的，才是普世为人子之道。

仇未报，恨未雪，谈何超脱？

“体弱可强健，心弱难自立。”招秀说道。

人难免至情至性，所以你是苛求人一开始就放下仇恨，痛苦挣扎着寻求自我超脱，还是从仇恨中汲取力量，从旷达中明悟真谛？

说一句“非人之道”，她能从不忠不孝不仁不信给你批得体无完肤。

你不懂儒家吧，她又让两个少年给你总结得明明白白。

少年小小年纪，便知书达礼，这便是书院教化，这便是功德。

招秀自己没争辩，但借两人之口，分明什么都道尽了。

她微微抬手，以退为进：“道长，还是要看聂氏子意愿？”

简锐意揣着袖子站在边上，睨着那道长，面具下翻了个白眼。

你跟云台主去讲道理？

情绪

简锐意从来不会与招秀辩论。

废话，书院授书所凭的所有典籍，全是她主持云台礼乐司收集编纂而成。

数百年来天柱不稳，郁境动荡，天地元气不断衰减之后，各地天灾频发，除了道佛两脉多修行人，传承得以后继，其余各家学说皆因偏向治世之道，而在天变中没落。

旧时先贤经典不是遗失，就是散佚。

历代以来，东域天柱破损最严重，受灾变最深，文化断层得最厉害。

后来扶风楼换主改制，为生民重新立道时，她便定下儒学一道，就是取的儒家积极入世、人定胜天之说，来鼓舞生民意志。

因修书，她接触学说之多外人难以想象，对各种思想皆有通悟，当初叁十二书院定立，最初为教司教习识读典籍，可全是她自己讲的。

跟她论道，没得自找其辱。

于是拭尘僧压根就没给解东流再开口的机会，招秀话音一落，立马开始打圆场：“掌教所言极是，万般如何，当随心之所愿。”

“阿弥陀佛，”他双掌合十，直接点明了，“确如掌教所知，聂小友经琼岛一事，损心劳神，恐要先行静养，不便多思。”

意思是说，人生大事的选择，要听从自己的内心，但是小孩子突逢大变，心性容易偏激，暂且还是让人缓一缓，想想通，没必要叫人太为难。

不算明着为解东流说话，但让聂氏子暂缓选择，已经算是偏向了。

否则少年意气，听得她一通话，不得马上激起热血，“此仇不报非人子”呢。

招秀对于自己的咄咄逼人也没什么不好意思，垂下手，语气平和：“就依方丈所言。”

她也不急，硬生生把人驳倒又无用，如何让那小孩心甘情愿选择扶风楼才是重点。

现在无论聂氏子是不是“紫微星”，都得当成是确切目标。

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